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今年7月，教育部、共青团中央、全国少工委印发了《关于加强中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》），指出了当前劳动教育存在的问题，并就加强新时期中小学劳动教育明确了主要目标、基本原则、关键环节和保障机制。此《意见》是对未来一个阶段学校实施劳动教育的指导性文件。 该如何落实《意见》？笔者从民国二十二年十月香山慈幼院印行的《香山慈幼院儿童劳动法》（以下简称“《儿劳法》”）中找到了一些思路。 《儿劳法》共18条，简简单单，但又实实在在，说清楚了该院儿童劳动的分类、内容、实施要求、考核激励手段等。概括起来，大概有以下三点： 一是“适”字。《儿劳法》第一条这样说：“本院小学及专工之学生年龄及十岁以上者，按照其身体之强弱而定工作之轻重，以发达其个性、本能及兴趣，为植将来择业乐业之基础。”也就是说，学校实施劳动教育要本着适度原则，根据学生不同的年龄与身体特点来确定“工作之轻重”；要适合学生的发展，促进学生兴趣爱好的培养；要适应学校及社会发展的需要，“通过劳动教育，提高广大中小学生的劳动素养，促进他们形成良好的劳动习惯和积极的劳动态度，培养他们勤奋学习、自觉劳动、勇于创造的精神，为他们终身发展和人生幸福奠定基础”。这一点，对现在的孩子来说尤其重要。学校实施劳动教育，要切实关注未来，关注如何让孩子走上社会“择业乐业”。 二是“观”字。学校劳动教育的对象及实践者是学生，所以贯彻《意见》，推进劳动教育，学校一定要树立正确的“学生观”或者“儿童观”。要以学生为主，让学生根据自己的实际，自主选择、自主决定，就如《儿劳法》第八条所说，“儿童于两项劳动工作前，仿道尔顿卡片法，填具一星期表内愿为何项工作，呈由主管员按日分配工作场所及时刻，给予证券入场”。这样，劳动教育才体现出其育人的功能，培养学生的预判能力、选择能力和决定能力，这些对培养男孩子的阳刚之气尤其重要。当然，既然是劳动教育，体现正确的劳动观是首要的。让学生从小确立 “生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造”，只有付出劳动、付出辛劳，才能有所收获的劳动观。香山慈幼园是这样做的，“凡手工劳动者（事务劳动者）均照计工授食法估算所作之工能值若干分之几，经主管员核定，按日开具款目单，令其签字，汇载工资簿中，每学期终清算付给”；“凡儿童每月之保育费于工作第一学期以内仍照常支给，第二学期则将保育费核度停止，以其个人工作所得之工资自行支付保育费等”。我想，这种有偿的劳动教育机制，虽然看起来有些功利，却培养了孩子劳有所获光荣，不劳而获可耻的意识，教育孩子想花钱必须自己去挣。当然，这样的劳动观不仅是学校教育需要培养的，也是每一个家庭需要切实关注。 三是“法”字。学校在贯彻落实《意见》时，可以制定一个实施办法，明确指向、目标与要求、考核与激励，将学校劳动教育制度化、规范化，以文本的形式固定下来，成为学校文化的一部分。当然，还需要根据学生的年龄、身体特征和学校的实际资源开发系列劳动教育课程，编写教材。对此，香山慈幼院《儿劳法》明确说道，“本院儿童劳动分为两项：一、手工之劳动；二、事务之劳动。”“手工劳动种类如下：一、铁工；二、木工；三、陶工；四、化学工；五、染织工（织鞋、织布、织毛巾）；六、鞋工；七、缝纫、挑花、刺绣；八、农作；九、家畜饲育；十、养蜂；十一、理发；十二、照相；十三、印刷（排印、石印、钉书）；十四、养蚕。”“事务劳动种类如下：一、洒扫；二、擦门窗玻璃；三、洗衣；四、烹饪；五、电话；六、传达；七、缝补；八、修理；九、锄草；十、侍应（为师长侍候、使令、应对之类）；十一、栽种；十二、灌溉；十三、记账；十四、购物；十五、抄写。”这样的分类让人颇觉合理。 苏霍姆林斯基曾说：“劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。”所以，劳动教育需要在学校强化，在家庭硬化。（作者徐仲武，蒲公英评论独立评论员，文章第4次入选“锐评”栏目，“故纸新论”系列文章之三） (此文不代表本网站观点，仅代表作者言论，由此文引发的各种争议，本网站声明免责,也不承担连带责任。) |
